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Museoen deskolonizazio prozesuei buruzko jarrera | Posicionamiento ASAEE sobre los procesos de descolonización de los museos



ASAEEk museoen deskolonizazio prozesuei buruzko jarrera hemen erreproduzitzen dugun dokumentuaren bidez zabaldu zuen 2025eko irailaren 30ean. Dokumentu hori bere webgunean deskarga daiteke, lau hizkuntza ofizialetan.


Museoak, historian zehar, funtsezko erakundeak izan dira kultura- eta zientzia-ondarea kontserbatu, interpretatu eta zabaltzeko. Bestalde, haien zeregina garrantzitsua izan zen -eta da- tokiko eta nazio mailako nortasunak eratzeko orduan, nortasun horiek museoek zaintzen duten ondarearen azterketari eta aitorpenari lotuta baitaude.

Antropologo gisa, badakigu ondarearen inguruko ekoizpen zientifikoa ez dela programa neutrala, objektiboa eta apolitikoa, proiektu politiko jakin batzuei lotutako botere- eta ezagutza-dinamiken parte baizik. Alde horretatik, museo eta bilduma askok lotura estua dute Mendebaldeko Europako metropoliek K.o. XV. mendetik aurrera abiarazitako ekimen inperial eta/edo kolonialekin. Europako museoek gordetzen duten ondare kolonialaren jatorriari eta existentziari buruzko eztabaidak hura eskuratu zen garaikoak badira ere, azken hamarkadan eztabaidak ugaritu dira aipatutako ondarearen erabilera gero eta gehiago kolokan jarri baita alde desberdinetatik. Testuinguru horretan, antropologiako museoek leku nagusia izan dute eztabaidetan, beren funtzioa, gobernatzeko modua eta aliantzak zalantzan jarri baitira alde askotatik begiratuta.

ASAEEk garrantzitsutzat jotzen du gai horiei heltzea ikuspegi kritiko eta eraikitzaile batetik. Izan ere, antropologiak zeregin nabarmena izan du etnografiako eta natura-historiako museoak osatzeko orduan, baita kultura-ondarea, ondare materiala eta ondare immateriala kontzeptualizatzeko ere. Era berean, badakigu antropologia Europako ekimen inperialen baitan sortu zela, ekimen horien proiektuak justifikatzeko asmoz. Bildutako ebidentzia horiek nolabaiteko ardura ematen digute, eta, horregatik, antropologo gisa, ezinbestekoa iruditzen zaigu laguntzea ondare horren eta antropologiako museoen etorkizunaren inguruko berrikuste-, berrorientazio- eta elkarrizketa-prozesuetan. Lehenik eta behin, aipatutako bildumek interpelatzen dituzten komunitateekin maiz izaten ditugun harreman estuengatik. Bigarrenik, antropologiak gure gizarteak kritikatzeko tresna ahaltsu gisa duen erabilgarritasunagatik.

Alde horretatik, beharrezkoa iruditzen zaigu honako kontu hauek azpimarratzea:

  1. Iragan kolonialaren onarpena eta gardentasuna.

Museoek beren iragan arrazista eta koloniala aztertzeko eta zabaltzeko konpromisoa hartu behar dute, eta prozesu horretan gaur egun beren bildumen parte diren pieza asko erosi ziren baldintzak sartu behar dituzte. Horrek eskatzen du dokumentazioa zorrotz berrikustea eta jendearekiko komunikazioa ahalik eta gardenena izatea.

  1. Elkarrizketa eta lankidetza jatorrizko komunitateekin.

Deskolonizazioa ezin da museoen barne prozesu gisa bakarrik ulertu; aitzitik, bildumak sortu ziren jatorrizko komunitateekin etengabeko elkarrizketa simetrikoa behar da, bildumak kolonia zaharretan zein metropolietan egon. Horren barruan sartzen da askotariko erreparazio prozesuak sustatzea, eta ondarearen interpretazioan ahots baimenduak eta mendebaldekoak ez diren epistemologiak sartzea. Beharrezkoa iruditzen zaigu pieza eta bildumei lotutako mendeko ezagutzak ezagutaraztea eta duintzea; ez dugu erori behar, beraz, argumentuak eta helburuak bazter utzita ezagutzak baliozkotzen dituen halako populismo intelektual batean.

  1. Narratiben eta epistemologien dibertsifikazioa.

Funtsezkoa iruditzen zaigu diskurtso museografikoen berrirakurketa kritikoa sustatzea, estereotipoek eta ikuspegi eurozentrikoek iraun dezaten saihesteko. Horrek eskatzen du ikuspegi desberdinak sartzea museoetako praktika kuratorialetan eta hezitzaileetan.

  1. Etika ikerketan eta kontserbazioan.

Antropologiak ondarearen ikerketan, dokumentazioan eta kontserbazioan praktika etikoak bultzatzeko konpromisoa du, erreparazio-, kontserbazio- eta berrinterpretazio- prozesuak beharrezkoak diren errespetua eta sentsibilitatea izanik egingo direla bermatzeko

  1. Politika instituzionalak berrikustea.

Museoen deskolonizazioak egiturazko prozesu iraunkorra izan behar du. Horrek esan nahi du sakon berrikusi behar direla bildumak eskuratu, kontserbatu eta erakustearekin lotutako politika instituzionalak, eta sektoreko profesionalei zuzendutako prestakuntza-programak ezarri behar direla. Era berean, Europako gizarte garaikideen berezko kultura-, genero- eta klase-aniztasuna errespetatzen duten lan-politikak finkatu behar dira. Funtsezkoa da, halaber, museoen aliantza estrategikoak birpentsatzea, logika kolonialak errepika daitezen saihesteko eta mendeko ezagutzen balioa aitortzeko, gaur egun haien zapalkuntza iraunarazten duten sistemak indartu gabe. Gure ustez, museoen diskurtsoen eraldaketa ez da sinesgarria izango halako erakundeen gobernantza-praktiketan benetako aldaketak egiten ez badira.

  1. Museoak erreparaziorako gune gisa.

Museoen deskolonizazioa kokatu behar da kolonialtasunaren logikei buruzko hausnarketa kritikoaren esparru zabalago batean, hau da, kolonizazio-prozesu historikoetatik haratago dirauen botere-harremanen sarean. Testuinguru horretan, museoek lan egin dezakete (eta lan egin behar dute) erreparazio sinbolikoko, politikoko eta materialeko politiketan lagunduko duten espazio gisa. Politika horiek, hala ere, ezin dira museoen eremu instituzionalera mugatu; mugak gainditu behar dituzte, beste eragile eta erakunde publiko eta pribatu batzuk tartean sartuz. Antropologook, gure prestakuntza kritikoagatik eta komunitateekin dugun konpromisoagatik, funtsezko zeregina bete dezakegu ondare kolonialak aztertzeko eta erantzukizunak, solaskide legitimoak eta erreparaziorako mekanismo egokiak identifikatzeko orduan. Alde horretatik, ezinbestekoa da erreparazio-prozesuak keinu sinbolikoetara ez mugatzea: egiturazko aldaketa iraunkorrak egin behar dira, adierazpen hau bideratzen duten printzipio etiko eta politikoen ildotik.

Laburbilduz, ASAEEk defendatzen du museoek hausnarketa kritikorako eta kulturen arteko elkarrizketarako gune izan behar dutela, eta deskolonizazioa ez dela mehatxutzat hartu behar, baizik eta botere-harremanak birpentsatzeko aukera gisa, bai ezagutzaren ekoizpenaren arloan bai gizartean. Horrela, aurrera egingo dugu museoak aniztasuna errespetatzen duten erakunde inklusiboagoak izateko bidean. Ildo horretan, ASAEEk museoen deskolonizazio-prozesuak arautzeko asmoz lege-esparru integral berri bat eskatzen ari diren ekimen herritar guztiak sustatu eta horietan parte hartu nahi du, adierazpen honetan bildutakoarekin bat etorriz.

Gure konpromisoa berresten dugu antropologiaren ikuspegitik eztabaida horretan laguntzeko eta lankidetzan aritzeko museo-eredu bidezkoago eta zuzenago baten eraikuntzan inplikatutako erakundeekin, komunitateekin eta beste eragile batzuekin.



ASAEE hizo público su posicionamiento sobre los procesos de descolonización de los museos mediante el documento que aquí reproducimos, fechado el 30 de septiembre de 2025. Puede desacargarse en su web en las cuatro lenguas oficiales.


Los museos han sido, a lo largo de su historia, instituciones fundamentales para la conservación, interpretación y difusión del patrimonio cultural y científico. Su papel fue y es relevante en la configuración de las identidades locales y nacionales, asociadas al estudio y consagración del patrimonio que custodian.

Como antropólogas, sabemos que la producción científica en torno al patrimonio no constituye un programa neutral, objetivo, ni apolítico, sino que forma parte de dinámicas de poder y conocimiento vinculadas a proyectos políticos específicos. En este sentido, numerosos museos y colecciones guardan una estrecha relación con las iniciativas imperiales y/o coloniales que las metrópolis de Europa Occidental desplegaron a partir del siglo XV d.C. Aunque los debates sobre el origen y la existencia de ese legado colonial, conservado por las instituciones museísticas europeas, se remontan al mismo momento de su adquisición, en la última década han proliferado las controversias en torno al destino de un patrimonio que hoy es objeto de crecientes impugnaciones, desde posiciones diversas. En este escenario, los museos de antropología han ocupado un lugar central en la controversia, pues son objeto de todo tipo de cuestionamientos sobre su función, su forma de gobernanza y las alianzas que establecen.

La ASAEE reconoce la importancia que tiene abordar estas cuestiones desde una perspectiva crítica y constructiva. La antropología ha desempeñado un papel relevante en la conformación de los museos etnográficos y de historia natural, así como en la conceptualización del patrimonio cultural, material e inmaterial. Por otra parte, también sabemos que es una disciplina nacida en el marco de las iniciativas imperiales europeas, con el fin de justificar así sus proyectos. Esas evidencias acumuladas nos otorgan una cierta responsabilidad, y por ello, como antropólogas, nos parece imprescindible contribuir a los procesos de revisión, reorientación y diálogo trazados en torno al futuro de ese patrimonio y de los propios museos de antropología. En primer lugar, en razón de las relaciones estrechas que con frecuencia mantenemos con las comunidades interpeladas por la existencia de dichas colecciones. En segundo lugar, en razón de la utilidad que la antropología conserva como una herramienta poderosa de crítica de nuestras propias sociedades.

En este sentido, nos parece necesario subrayar los siguientes aspectos:

  1. Reconocimiento del pasado colonial y transparencia.

Los museos deben comprometerse en analizar y difundir su propio pasado, racista y colonial, incluyendo en ese proceso las condiciones en que fueron adquiridas muchas de las piezas que hoy día forman parte de sus colecciones. Todo esto implica una revisión rigurosa de la documentación y la máxima transparencia en la comunicación con el público.

  1. Diálogo y colaboración con las comunidades de origen.

La descolonización no puede entenderse únicamente como un proceso interno de los museos, sino que debe implicar un diálogo continuo y simétrico con las comunidades de origen de las colecciones, tanto si se encuentran en las antiguas colonias como en las metrópolis. Todo esto incluye el fomento de un conjunto variado de procesos de reparación, así como la incorporación de voces autorizadas y de epistemologías no occidentales en la interpretación de dicho patrimonio. Nos parece necesario dar a conocer y dignificar los conocimientos subalternos elaborados en torno a esas piezas y colecciones sin caer por ello en una suerte de populismo intelectual que los valide al margen de sus propios argumentos y objetivos.

  1. Diversificación de narrativas y epistemologías

Nos parece fundamental promover una relectura crítica de los discursos museográficos para evitar la perpetuación de estereotipos y visiones eurocéntricas. Todo esto requiere incorporar perspectivas diversas en las prácticas curatoriales y educativas de los museos.

  1. Ética en la investigación y la conservación

La antropología tiene el compromiso de impulsar prácticas éticas en la investigación, documentación y conservación del patrimonio, garantizando que los procesos de reparación, conservación y reinterpretación se lleven a cabo con el respeto y la sensibilidad necesarios.

  1. Revisión de políticas institucionales

La descolonización de los museos debe ser un proceso estructural y sostenido en el tiempo. Esto implica revisar en profundidad las políticas institucionales relacionadas con la adquisición, conservación y exhibición de sus colecciones, así como implementar programas de formación dirigidos a los profesionales del sector. Asimismo, requiere la adopción de políticas laborales que respeten la diversidad cultural, de género y de clase propias de las sociedades europeas contemporáneas. También es fundamental repensar las alianzas estratégicas de estas instituciones, evitando reproducir lógicas coloniales y reconociendo el valor de los saberes subalternos sin reforzar los sistemas que perpetúan su opresión en la actualidad. Creemos que la transformación de los discursos museísticos no será convincente si no va acompañada de cambios reales en las prácticas de gobernanza de estas instituciones.

  1. Los museos como espacios para la reparación

La descolonización de los museos debe inscribirse en un marco más amplio de reflexión crítica sobre las lógicas de la colonialidad, entendida como un entramado de relaciones de poder que persiste más allá de los procesos históricos de colonización. En este contexto, los museos pueden y deben funcionar como espacios que contribuyan a políticas de reparación simbólica, política y material. Estas políticas, sin embargo, no pueden limitarse al ámbito institucional del museo, sino que deben trascender sus fronteras, involucrando a otros actores e instituciones públicas y privadas. Las antropólogas, por nuestra formación crítica y nuestro compromiso con diversas comunidades, podemos desempeñar un papel clave en el análisis de estos legados coloniales y en la identificación de responsabilidades, interlocutores/as legítimos/as y mecanismos adecuados para la reparación. En este sentido, es imprescindible que los procesos reparadores no se reduzcan a gestos simbólicos, sino que impliquen transformaciones estructurales y sostenidas en el tiempo, en línea con los principios éticos y políticos que orientan esta declaración.

En síntesis, la ASAEE defiende que los museos deben ser espacios de reflexión crítica y de diálogo intercultural, y que la descolonización no debe percibirse como una amenaza, sino como una oportunidad para repensar las relaciones de poder en la producción del conocimiento y en la sociedad, avanzando así hacia instituciones más inclusivas y respetuosas con la diversidad. En este sentido, la ASAEE desea promover y participar en todas aquellas iniciativas ciudadanas que reclamen un nuevo marco legal integral con el fin de regular los procesos de descolonización de los museos en el sentido recogido por esa declaración.

Reiteramos nuestro compromiso de contribuir a este debate desde la antropología y de colaborar con instituciones, comunidades y otros actores implicados en la construcción de un modelo museístico más justo y equitativo.


OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
ASAEE (10 de octubre de 2025). Museoen deskolonizazio prozesuei buruzko jarrera | Posicionamiento ASAEE sobre los procesos de descolonización de los museos. Ankulegi antropologia espazio digitala - espacio digital de antropología. Recuperado 12 de marzo de 2026 de https://doi.org/10.58079/1555s


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