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Una oscuridad impenetrable. Jacinto Esteva y “Lejos de los árboles” (1972)

Preparé este texto para presentar y acompañar la proyección de la película “Lejos de los árboles” (1972) en las “Lluny dels arbres. L’estudi de la cultura popular, ahir i avui”. Jacinto Esteva fue uno de los exponentes de la llamada Escuela de Barcelona. Entre sus películas destaca una por extraña e inquietante. Es “Lejos de los árboles”, que contiene imágenes de fiestas populares rodadas en diferentes lugares del Estado español a lo largo de varios años desde 1963, aunque diversos avatares técnicos y políticos retrasaron su estreno hasta 1972.

Cartografías de la Antropología profesional

Cartografías de la Antropología profesional es un mapeo de personas, empresas/museos, asociaciones territoriales y universidades relevantes por su contribución a la realidad laboral de la antropología. Pretende también facilitar la conexión y la colaboración entre profesionales de la antropología, promover la expansión de sus ámbitos laborales y reforzar su representación social y proyección pública. La construcción de estas cartografías es un proceso abierto, al que se irán incorporando nuevas entradas en el futuro…

La construcción del cine antropológico: colaboración y experimentación

Voy a presentar una serie de notas que he realizado a raíz del tema de la jornada: colaboración y experimentación (XXVII Jornada de Antropología Ankulegi, 2025). Me interesa compartir con ustedes el ejercicio de revisar el cine antropológico como si fuese el resultado de un proceso de experimentación y colaboración, de pensar en la historia del cine antropológico como una serie de colaboraciones y experimentaciones.

The Handling of Chronotope. The Candidature of the Chapada do Araripe Socio-Biodiverse Basin for UNESCO World Heritage Status

In this essay, we address, in a tentative and tangential manner, the ways in which the sciences are called upon to manifest themselves at the heart of a UNESCO Candidature process for the Chapada do Araripe to be recognised as a ‘mixed heritage site’. This process is based, ipso facto, on an enormous depth of geological and palaeontological time and subordinates it to the continuity and preservation of its ‘natural’ and ‘cultural’ aspects in the present and future. According to UNESCO criteria, created in the 21st century, ‘mixed heritage’ specifically refers to the association or inseparability of these aspects. We consider that this specific candidature process has an anti-confiscatory appeal, that is, of resistance and alternative to the various confiscations that are now under way in the Chapada region, and to the pitfalls that heritage institutions and policies may imply in this sense.

Micronesia revisited: Teresa del Valle (Guam, 1974-1978)

2025eko urtarriletik UPV/EHUko Carlos Santamaria Zentroko Gipuzkoako Campuseko liburutegian, Micronesia revisited: Teresa del Valle (Guam, 1974-1978) erakusketa ikus dezakezue. Hemen gonbidatu nahi zaituztegu, pertsonalki zein birtualki bisita dezazuen.
Desde enero de 2025 puede verse en la Biblioteca del Campus de Gipuzkoa, en el Centro Carlos Santamaría de la UPV/EHU, la exposición Micronesia revisited: Teresa del Valle (Guam, 1974-1978). Desde aquí queremos invitaros a que la visitéis tanto presencialmente como virtualmente a través de este espacio.

Museoen deskolonizazio prozesuei buruzko jarrera | Posicionamiento ASAEE sobre los procesos de descolonización de los museos

ASAEEk museoen deskolonizazio prozesuei buruzko jarrera hemen erreproduzitzen dugun dokumentuaren bidez zabaldu zuen 2025eko irailaren 30ean.
ASAEE hizo público su posicionamiento sobre los procesos de descolonización de los museos mediante el documento que aquí reproducimos, con fecha de 30 de septiembre de 2025.

Visión general de la antropología vasca (reedición y comentario) | Teresa del Valle, 1981

Como homenaje personal a Teresa del Valle, mi maestra, y principal impulsora de la modernización y desarrollo de la Antropología Social en Euskal Herria y en la Universidad del País Vasco UPV/EHU, presento en estas líneas un breve comentario-resumen de uno de sus primeros articulos: “Visión general de la Antropología vasca”, publicado en la revista ETHNICA n.º 17, en 1981. Al final, haré también algunos apuntes sobre mi discurrir en la antropología, como alumno y discípulo de Teresa, para ilustrar su trabajo y su dedicación constante a la formación como antropólogxs de sus alumnxs y discipulxs.

El rol de las mujeres en la cultura popular: desde el ámbito doméstico a la creación de espacios comunes

Las expresiones de la cultura popular han sido objeto, durante las últimas décadas, de una revisión crítica con perspectiva de género. De la mano de algunas mujeres pioneras, de los movimientos feministas y de la investigación social con perspectiva de género, hemos aprendido que muchas manifestaciones culturales tienen un carácter marcadamente masculino, reproducen roles de género estereotipados y, en algunos casos, excluyen a las mujeres o las relegan a papeles secundarios e invisibles.

El baserritarra en la fábrica (reedición)

El objetivo de este trabajo es avanzar unas hipótesis sobre un aspecto de la vida social de Euskadi que apenas se ha tratado y que se refiere a las pautas que determinan la conducta del baserritarra en la fábrica y su reacción ante el modo de vida urbano. Queda enmarcado dentro de la antropología industrial. En relación a la antropología vasca presenta un nuevo aspecto del baserritarra que traspasa los límites de la vida rural.

Modos de atención: Marx, bits y el cerebro

La creciente atención que prestamos a las pantallas genera nuevas tensiones entre los cuerpos, las máquinas y sus propietarios. A nuestras relaciones directas o corporales se les superponen cada vez más dimensiones relacionales que están mediadas por algoritmos. Esas formas de relación “inter-corporales” y esas formas de relación “algorítmicas” parecen entremezclarse, pero mantienen muy diferentes potenciales para la concentración de poder.

El idioma de las piedras

Reseña del libro (y exposición): Resonancias Tectónicas. Autores: Martín Tironi, Pablo Hermansen, Marcos Chilet y Carolina Ureta. Ediciones UC, 2025, 220 p.
A comienzos de 1915, cuando Europa ardía y los trenes recorrían los campos cargados de cuerpos y gritos, Henry James escribió que la guerra había agotado las palabras. Que se habían vuelto débiles, gastadas, como neumáticos viejos. Y tenía razón. Había algo en las trincheras que corroía el lenguaje. Cada cadáver que se acumulaba con la boca abierta le robaba sentido a las frases. ¿Qué se podía decir ya, desde el horror?

Ustelkeriak irentsitako lurralde baten etnografia: toxikoekin bizikidetza Zaldibarko zabortegiko inguruetan.

2020ko “hondamendia” Euskal Autonomia Erkidegoko azken mendeko krisi ekologiko eta politiko larrienetzat jo da. Zaldibarko zabortegiko luiziak euskal elite politiko-ekonomikoen ustelkeria-sareak eta iruzurrezko kudeaketa modu ikusgarrian jarri zituen agerian, baina izebergaren punta txiki bat besterik ez zitzaigun begi-bistara geratu: urazpian (edo lurrazpian?) ezkutatuta gelditu zen beste dena. Halarik ere, baita hondamendiaren ostean ere, gutxi izan ziren Eitzagara, zabortegia dagoen baserri-auzora, hurbildu ziren komunikabide eta ikerlariak, auzotarrek hamarkada luzez bizi izan duten abandonu- eta ahazte-egoera betikotuz.

XXVII. Antropologia Jardunaldia | Jornada de Antropología | 13-14/03/2025

XIX. mendetik antropologia eta zinema kolonialismoari eta begirada pribilegioari lotuta egon dira. Halere, esperimentazioan eta lankidetzan ere aurkitu dituzte bulkada horiei aurre egiteko moduak.  Horrenbestez, topaketa honek ikusizko antropologiako, multimodaleko eta sentsibilitate antropologikoa duten zinema lanak bilduko ditu, ezagutza ekoizteko motor gisa aritzen diren metodologiak jardunaldira ekarriz.

Sobre la naturaleza humana

“Olvídate. El ser humano no tiene remedio.” Tal cual me lo dijo aita, con una desolación en la mirada que hacía tiempo no le veía. Me quedé sin palabras. Y no fue por no disponer de argumentos. Durante mis jornadas laborales como educadora social, este tipo de conversaciones sobre la naturaleza humana aparecen en repetidas ocasiones y de la manera más espontánea. Y es que basta con ver las noticias en la televisión y surgir a borbotones dudas sobre las flaquezas y el lado oscuro del ser humano. A mí, qué voy a decir siendo antropóloga y divulgadora, me encanta meterme en estos terrenos, o más bien lodos. ¿No deriva la misma palabra “humano” de “humus” o tierra?

En búsqueda de la Ley: reflexiones sobre un proceso de investigación

A partir de Immanuel Kant, en epistemología se distinguen dos problemas: la génesis y la validez del conocimiento. El primero es la pregunta por cómo ocurre el conocimiento, los pasos que nos llevaron a un hallazgo. El segundo es la pregunta por cómo se justifica el conocimiento, qué hace que sea un hallazgo. Esta diferencia ha marcado profundamente las labores intelectuales: aunque importa cómo se llega al conocimiento, lo que en verdad importa es cómo se justifica en cuanto tal. Pero, ¿acaso se pueden desligar ambas cuestiones?

Intoxicados de modernidad

Hay pocas personas en la academia dispuestas a reconocer que sus enseñanzas en el aula y sus investigaciones en el laboratorio les apartan de la realidad que les rodea. Y, desde luego, ninguna de ellas es un marciano ni viene de otro planeta. Su extrañeza no es alienígena, sino endógena. Se han intoxicado de modernidad. Se han autoconvencido de que la realidad coincide con sus modos de representarla.

Manifiesto para una antropología sobre cambio climático

El camino hacia el desarrollo a través del crecimiento económico perpetuo, necesario para mantener las sociedades capitalistas actuales, nos enfrenta a una emergencia climática que no sólo implica un aumento de las temperaturas, sino que amenaza también los sistemas socio-ecológicos. El cambio climático global y antropogénico, concebido en plural como los cambios climáticos para enfatizar las distintas vivencias, y sus efectos adversos afectan directa e indirectamente los derechos humanos – como el derecho a la vida, al agua, a la energía o a la alimentación – así como los derechos de los no humanos a mantener sus procesos esenciales, incluyendo sus funciones ecológicas.  

La participación política de las mujeres en los concejos alaveses. Una aproximación a sus presencias, motivaciones y estrategias

Érase una vez una politóloga con alma de antropóloga que, en un taller sobre saberes de las mujeres, descubrió la importancia de los concejos para las personas que viven en los pueblos de Araba. En aquel encuentro, gracias a las participantes, se dio cuenta del desconocimiento propio, y también social, sobre estas entidades de gobierno y gestión comunal que existen en ese territorio histórico: concretamente, hay en la actualidad 334 concejos…

Munduarekin Fabulatu | Hernani ekofeminismotik eta literaturatik zeharkatzen

Esku artean duzun dokumentu hau ekofeminismoaren esanahiak zabaldu eta norberaren zein talde esperientziari lekua uztea du helburu. Tokian tokiko eduki eta hizkuntzekin esanahia osatzeko eta euskal ekofeminismoaren kosmobisioa marrazteko bideak egitea.

Escribir sobre escribir: un enfoque lorquiano sobre la experiencia etnográfica

Escribir siempre es más que solo escribir. Entendida como un movimiento de salida de algo que se quiere transmitir, un uso determinado de la escritura va a configurar un mensaje —y no otros— que se comunica. Es por ello por lo que el ejercicio de proyección que implica la escritura no es inmediato, requiere de un proceso reflexivo y retrospectivo; volver los ojos hacia dentro y buscar, entre todo aquello que queremos decir, cómo queremos decirlo. El imaginario previo al acto de escribir funciona como una especie de escenario donde, a telón cerrado, se disponen los objetos de forma meditada. Así, los lugares que ocupan las palabras en un texto acompañan aquello que se está tratando de transmitir, problematizando el propio ejercicio de escritura. 

La inevitable obligación social de fijar y naturalizar procesos: sobre racialismo, culturalismo y etnicismo

Dijo Michel Wieviorka hace tiempo que para pensar el racismo hay que descartar el concepto de “raza” y que introducir o mantener cualquier explicación biológica de las relaciones sociales tan sólo puede llevarnos a malentendidos o confusiones. (…) el mantenimiento de argumentos de corte biologicista en el orden de las relaciones sociales nos está impidiendo salir de un marco racialista o biologicista de comprensión de las mismas. Es precisamente de estas dificultades de las que quiero hablar en el presente artículo.

La promesa radical

No siempre compartimos un diagnóstico, un diseño o un dictamen. A veces, los juicios u opiniones que escuchamos nos parecen interesados, arbitrarios o mezquinos. No es raro, además, que nos veamos ante consideraciones que a fuerza de repetirse llegan a parecer incuestionables. Pero no: se trata de lugares comunes, tan pegajosos como discutibles. Son prácticas, relatos o conductas que parecen naturales e inevitables. Y, en verdad, no lo son. Pero parece más difícil resistir las discriminaciones raciales, las desigualdades de género o las indiferencias ante la discapacidad que la ley general de la gravitación. Es más fácil mover cada día cien mil aviones que liberar nuestra cultura de tanto prejuicio.

Políticas de frontera en Europa: ¿hacia dónde vamos?

Me invitaron para reflexionar sobre el concepto de frontera: qué quiere decir frontera y qué quiere decir frontera en el contexto actual europeo. Y lo voy a hacer desde el análisis específico de las políticas europeas de frontera y de las políticas nacionales de frontera, entendiendo que las fronteras se pueden estudiar desde ámbitos distintos.

Tránsitos entre la Antropología y sus prácticas profesionales

El presente texto dibuja una hoja de ruta que sintetiza las aportaciones recogidas en la dinámica del World Café del Simposio/Instalación ‘Tránsitos entre la Antropología y sus prácticas profesionales’, celebrado en A Coruña el 7 de septiembre de 2023, dentro del XVI Congreso Internacional de Antropología – ASAEE.

Antropóloga, feminista y madre en duelo

Este texto es un experimento autoexploratorio que tiene como objetivo poner en común aspectos que suelen quedarse fuera de los artículos académicos y que, generalmente, permanecen ocultos en el interior en las vidas de quienes, de un modo u otro, nos dedicamos a la investigación. Así que toca hablar de mí, o, mejor dicho, a través de mí.

La crisis de las crisálidas. Reactivar la política en el fin del mundo

Hace no tanto, la política era una fiesta. Una verbena sostenida en el encuentro vivaz de organizados y desorganizados que, en cada uno de sus actos, abría espacios de encuentro por doquier y desplegaba prácticas generativas donde cualquiera podía explorar otras formas de vida posible. Hoy, una parte sustancial de aquella vida encantada ha quedado reducida a una representación distante y sospechosa sobre la que opinamos con inquina revanchista en el abismo en que se han convertido las redes. ¿Qué ha pasado? ¿Qué nos ha pasado?

Semiotic disaster {and extinction}

This speech was induced by an episode that took place during the first few weeks of classes in a compulsory subject for Social Sciences students at a public university in the south-east of Brazil this year. By understanding it as an episode of what I have come to call the Semiotic Disaster, I will try to suggest that this episode is just a local expression of our ecology, the political result of which is the appearance of a new governing subject, the user, us, whose perceptual-cognitive characteristics are, to say the least, peculiar.

La casa mítica y la casa jurídica: reflexiones sobre un contraste entre el País Vasco y Cataluña

Recuperamos y traducimos este artículo de Ignasi Terrados publicado originalmente en catalán en 2001. Aunque el texto de esta conferencia ha cumplido ya 25 años, creemos que no ha tenido la debida atención en el ámbito de la antropología vasca, que no se conoce, y que puede contribuir a (re)abrir ciertos debates; y también quizá un diálogo con la antropología catalana. Pensamos, además, que puede ser un texto interesante para la labor pedagógica en la enseñanza universitaria sobre cultura vasca.